贡献

朱丹溪提出了“相火论”,“阳有余阴不足论”及火热证、杂病的证治经验,对明、清医学的发展有很深刻的影响。后世医家在养阴、治火、治痰、解郁等方面的成就,与丹溪的启发是分不开的。
除了“相火论”,还有“阳有余阴不足论”,并在此基础上,确立了“滋阴降火”的治则,倡导滋阴学说,对杂病创气、血、痰、郁的辨证方面。他所创用的越鞠丸、大补阴丸、琼玉膏等至今仍为常用方剂。
朱丹溪节欲为核心的房中补益思想是医理与儒理的结合产物,与宋明理学的禁欲倾向是一致的。对当时及后世产生了较大影响。
朱丹溪在学术上的贡献一是“授业而不拘一格”。从朱丹溪的拜师经历中我们可以得到启示,学医不能够“从一而终”,而是要像孔子所说的“三人行,必有我师”,多向不同的名医大家学习;二是“博学而明察异同”。朱丹溪拜过多位老师,同时他也会很好地总结、梳理他们之间的差异,并结合临床,得出自己的心得体会。三是善于著书立传。中医传承师带徒,传承的范围、效率是非常有限的,但是著书立传是可以将学术思想代代相传。

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师承

朱丹溪36岁时听闻朱熹的四传弟子、当时的理学大家许谦在八华山讲学,便不远千里去拜师。在这4年的时间里,他日有所悟,学业大进,深受许谦赏识,成为一个学识渊博的“东南大儒”。
泰定二年,朱丹溪在武林听说有名罗知悌者,为“宋理宗朝寺人,业精于医,得尽刘完素之再传,而旁通张从正、李杲二家之说”,但性格狭隘,自恃医技高明,很难接近。朱丹溪几次往返登门拜谒,均未得亲见,趑趄三月之余。但他心诚意真,求之愈甚,每日拱手立于门前,置风雨于不顾。有人对罗先生祥加介绍朱丹溪的为人与名声后,始获相见。之后,朱丹溪随其学习一年之余后,朱震亨医技大进,尽得诸家学说之妙旨。

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经历

朱丹溪小的时候,读书能过目成诵,日记千言,言章词赋,一挥即成。听说著名理学家许文懿在东阳八华山中讲学,专门传授朱熹的理学,他对许文懿讲授那套理学非常崇拜,听了后,“自悔昔之沉冥颠齐,汗下如雨”。他“每宵挟册,坐至四鼓,潜验默察,必欲见诸实践”。这样,他坚持学了几年,日有所悟,学业大进,成了一个学识渊博的“东南大儒”。
朱丹溪14岁时,父亲因病去世,母亲一人承担起朱丹溪和他两个年幼弟弟的教育重任,也正是因为他的教育并未有所松懈,才为以后成才打下了基础。他青年时为人正直,仗义执言,凡是认为对的事情都要据理力争,就连面对官府都不会退缩,也正因此派培养了朱丹溪刚正不阿的性格特点,为以后中国古代哲学和医学打下了良好的人格基础。此外,朱丹溪还积极组织大家一起兴修水利,为民谋福,在他的带领下,家乡能灌溉农田六千多亩的蜀墅塘,被修缮好,并并开凿了三条渠道,根据水量而舒洩之,使百姓均得受益。
朱丹溪30岁时,其母患严重的脾病,脾痛剧烈,当地名医都束手无策,丹溪为救母疾,遂苦读《黄帝内经》,经过3年的研读,终于治好母亲病患,并感慨:“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺”。
36岁时朱丹溪拜入许谦的门下,4年的时间让他的哲学能力有了很大的提高。在此期间他曾参加过两次科举考试,但并未考中。后来,在许谦的建议下,决定断绝仕途,专心从事医学事业。之后又拜入罗知悌门下学习。一年半后,罗知悌去世。朱丹溪安葬了师傅后回到义务老家,为百病治病。四方求治者、求学者盈门不绝。朱丹溪总是有求必应,不避风雨,致使贴身仆人均难受其苦,怨声不绝。
朱丹溪晚年整理自己的行医经验与心得,写成许多著作。临终前没有其他嘱咐,只将随他学医的侄儿叫到面前诲之曰:“医学亦难矣,汝谨识之。”言讫,端坐而逝。

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