唐·李世民：故知有道者，羡门、广成岂虚言哉！凿开经路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。
译：所以知道有道的人，羡门、广成，难道说的是空话吗？开凿经历的道路，是位居首位的有名的太医。羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，救衰救危。巍巍堂堂，是百代的老师。
宋·林道《省心录·论医》：无恒德者，不可以作医。
译：没有固定的德行，不可以做医生。
宋·叶梦得：孙真人为千金方两部，独伤寒未之尽，似未尽通仲景之言，故不敢深论。后三十年作千金翼论，伤寒者居半，盖始得之。
译：孙真人有两部《千金要方》，只有《伤寒论》未完全写完，似乎没有尽通仲景的话，所以不敢深论。三十年后作《千金翼论》，伤寒病的人占一半，大概才找到他。
明·陈嘉谟《本草蒙筌》引《历代名医图赞》：唐孙真人，方药绝伦，扶危拯弱，应效如神。
译：唐朝的孙真人，方药绝伦，救死扶伤，应效如神。
明·夏树芳《法喜志·卷二》载：孙思邈知识广博，深通庄、老学说，对佛教典籍也无所不涉，被佛教尊为药师佛化身。
译：孙思邈知识广博，深通庄子、老子学说，对佛教典籍也无所不涉及，受佛教尊敬，教化为药师佛教。
清·徐大椿：用意之奇，用药之功，亦自成一家，有不可磨灭之处。
译：用意的奇，使用药物的功效，自己也成了一家，有不可磨灭的地方。
清·周中孚：晁氏称议者，颇恨其独不及伤寒。
译：晁氏称议论的人，很遗憾他比不上伤寒论。
清·张璐：长沙为医门之圣，其立法诚为百世之师。继长沙而起者，惟孙真人《千金方》可与仲圣诸书颉颃上下也。伏读三十卷中，法良意美，圣谟洋洋，其辨治之条分缕析，制方之反激逆从，非神而明之，孰能与于斯乎。
译：长沙为医门之圣，其立法确实是百世之师。继长沙而起的，只有孙真人《千金方》可与仲圣诸书起伏上下啊。读三十卷中，法良意美，圣上谋划洋洋，他的辩论政治的条分缕分析，制作方的反激逆从，不是表面玄妙的事理，谁能与这样呢。
本文章来源于轻壹健康，转载请标明出处：https://www.cndoct.com/news/show-9058.html
