《四库全书·总目提要·医家类》指出：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”一个医学流派的形成，既要有对经典学术的传承和发扬，又要有新的学术创新和流传，临床的技能必须要上升到理论的层面，可以用形成的理论指导具体的临床实践。“纵观中医各学派，始发于创新，迭见于群体的继承。”因此，学术思想、人员的有序架构、著作及其影响成了新的医学学术流派形成的三要素。

从医学史的研究角度来分析，随着吴文化的兴起，吴地的医学活动也就自然随之产生了。然而，并非所有的医学活动都能形成一种具有鲜明特点的医学流派的。吴中医学能够形成一种医学流派——吴门医派，其肇始应该是元末明初浙江浦江（今金华）名医戴思恭来吴行医，之后逐渐形成和发展起来的，史称戴思恭为“吴医形成的引导者”。

戴思恭，字原礼，号肃斋，其父戴士尧为名医，幼承父业，继向金元四大家之一朱丹溪学习医术，潜心医学理论，洞悉诸家奥旨。朱丹溪弟子甚多，戴思恭颖悟绝伦，刻苦好学，最受朱丹溪的赏识。朱丹溪曾将记载着自己治学心得和临床经验的笔记借给戴思恭研读，戴氏医术日益精湛，治疾多获神效，由是以医术名世，曾为明朝御医。

元末明初，戴思恭来苏州悬壶行医，凡吴人看病，他每开一方收银五两。由于他是金元名医朱丹溪的高徒，医术高超，一时声誉鹊起。苏州本地人王宾就去拜见他，向他请教学医之道。王宾在他的指点下，熟读《内经》等书，并得到他所秘藏的朱丹溪《彦修医案》十卷，由此继承了辨病诊疗的学术经验，朱氏与戴氏学术得以“本土化”。

王宾将殁，因无子，将书传于学生盛寅，《明史·方技传》称“寅既得原礼之学，复讨究《内经》以下诸方书，医大有名，永乐初为医学正科”。又有元末明初苏州人葛应雷、葛可久父子，以医名于时，《明史·方技传》称“时北方刘守真、张洁古之学未行于南，有李姓者，中州名医，官吴下，与应雷谈论，大骇叹，因授以张、刘书，自是江南有二家学”。他们吸取刘完素“河间学派”、张元素“易水学派”的成就，对疑难杂症能应手而愈，享名江南,著有《十药神书》等书，为现存最早关于治疗虚劳的专著。

因为王宾、盛寅继承传播了朱丹溪的学说，葛应雷则继承传播了北方刘完素、张从正为代表的中原医学，吴门医派由此而发端，杨循吉《苏谈》就说：“吴下之医由是盛矣。”

真正使“吴医”广传天下者，当是清乾嘉年间的名医唐大烈，代表作是《吴医汇讲》。用作者自己的话来说：“是集，凡属医门佳话，发前人所未发，可以益人学问者，不拘内外女幼各科，无不辑入。”阅读本书，其中有经典著作的注解阐发，有学术理论的争鸣探讨，有临床治验的记录，有药物方剂的解释、考证，有医话歌诀等，无所不包。叶天士的《温证论治》、薛生白的《日讲杂记》、杨立方的《读<伤寒论>附记》等均全文刊入，吴地医学也进入明清的鼎盛时代，“吴医”也得以为天下人周知。

如果说吴门医派始发于金元时期的戴思恭、王仲光等医家，也仅仅是“溪流”的源头，“大江大河”的形成还是源自于之后的辈出名医和洋洋著述，特别是由此而形成的一脉相承的学术思想。正如吴怀棠在《吴中名医录》序言中所言：吴中地区

数百年来涌现出不少名医，“有文明邦国者，有饮誉乡里者，有创造发明著书立说而形成一代宗师者，有精于脉理善诊妙治而留范千百医案者，有广注阐解经典者，有专论克治时病者，有精通诸科者，有独善一技者。总观诸贤，不惟医道高超，且皆医德隆厚。”这一庞大的医学名家群体，形成颇具特色的地方医学流派，在中国医学史上有重要的地位。

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