想必大家都听过这样一句话：“外感法仲景，内伤法东垣，热病法河间，杂病法丹溪。”这是明代医家王纶对四位医学大家的总结。意思是张仲景看外感病，李东垣看内伤病，刘完素看热病，而朱丹溪看的是最难缠的“杂病”。
朱丹溪，名震亨，晚年被称为“金元四大家”中的最后一位，也是集大成的一位。
——四十岁改行学医
朱震亨1281年出生在浙江义乌，故居旁有一条溪水叫“丹溪”，后人便尊称他为“丹溪翁”。他年轻时读的是儒家经典，师从朱熹的再传弟子许谦学习理学，本想走科举入仕的路，但三十岁那年，母亲生了一场重病，请来的医生束手无策，因此发愤自学医学，最终治好了母亲。
治好了目前之后他没有停下学医，后来他听说杭州有一位叫罗知悌的名医，是刘完素的再传弟子，兼通张从正、李东垣之学，于是登门拜师，前后往返十几次，终于感动罗知悌收他为徒。
朱丹溪四十岁开始系统学医，四十多岁才正式行医，这样的起步不算早，但起点很高。他融汇了当时主流学派的长处，创立了自己的学说。
——“阳常有余，阴常不足”
朱丹溪最著名的理论，是“阳常有余，阴常不足”。
朱丹溪曾观察天地，发现太阳（阳）永远比月亮（阴）亮、大、热。他观察人，发现人一生中，壮年之后阴精就开始衰减，而阳气却相对亢盛。所以他说：人的阴精“难成易亏”，需要格外珍惜、时时养护。
针对这个理论，他创立了一套滋阴降火的治法，他认为很多人不是“火太少”而是“水不够”。火在烧，水快干了，你再去加火（温补），就是火上浇油。因此他在治疗上主张“滋阴”，创立了大补阴丸、琼玉膏等名方，至今仍在临床应用。
——“相火论”与“气、血、痰、郁”
朱丹溪还提出了“相火论”学说。他认为人体内有“相火”，是生命活动的动力，“人非此火不能有生”。但如果饮食不节、情志失调，相火就会“妄动”，耗伤阴精，导致各种疾病。
基于这一理论，他在治疗杂病时形成了“气、血、痰、郁”四伤学说，很多内科杂病食物根子都在“郁”，即气郁、血郁、痰郁、火郁、湿郁、食郁。对此，他创立了“越鞠丸”统治六郁，能够让气机通畅，各种郁结自然消散。
——《丹溪心法》与“杂病宗丹溪”
《丹溪心法》不是朱丹溪亲手写的，是他的弟子根据他平日讲述和临床经验纂辑而成的。共五卷，涵盖内、外、妇、儿各科病证，系统反映了他“阳常有余，阴常不足”“气、血、痰、郁”的学术思想。
朱丹溪的学说不仅在金元时期独树一帜，还传播到了日本，在十五世纪日本还成立了“丹溪学社”，专门研究他的学说。
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