“调燮”二字，出自《尚书》，原意是调和阴阳、治理国家。用在这里，说的是调养身体、顺应自然。这部书堪称一部“古代日用百科全书”，既有养生的深度，又有生活的广度。

—— 赵希鹄还是佚名？一个跨越时空的作者之谜

在介绍这本书的内容之前，有一个很有意思的话题值得先聊一聊：这部书到底是谁写的？

《调燮类编》旧题南宋赵希鹄撰。赵希鹄是宋理宗时期袁州宜春人，生卒年不详，大约在公元1231年前后在世。他喜欢书画，善于鉴赏，著有《洞天清禄集》，被《四库总目》称为“赏鉴家之指南”。

但问题来了：学者们仔细研读《调燮类编》后发现，书中大量摘录了宋代以后的内容，甚至还出现了西方科学知识。这就奇怪了——一个南宋人，怎么可能引用明朝的文献？怎么可能知道西方的学问？

于是，闵宗殿、张珍玉等学者经过考证，得出一个结论：这部书实际是清代的作品，真正的作者不详。也就是说，这是一部“托名”之作——后人假托南宋赵希鹄之名，把自己编纂的养生百科推向了市场。

这种现象在古代并不少见。一方面，说明赵希鹄在当时确实有一定的知名度；另一方面，也说明书商和编者的“营销头脑”——挂一个名人的名字，书更好卖。

不过，无论作者是谁，都不影响这本书本身的价值。它被列为国家中医药管理局“中医药古籍保护与利用能力建设项目”点校出版的古籍，说明学界对它的重视程度。

—— 四大门类，二十个篇章：一部“日用百科全书”

《调燮类编》全书四卷，分为二十个门类：

卷一：天地之间

总纲：论述天地万物的造化规律

乾栋：介绍天文知识——星辰运行、日月盈亏

坤维：分析山川地理

时令：讲节气变化与疾病防治的关系

宫室：讲宅室内外的宜忌与美化

卷二：衣食住行

身体：人体卫生宜忌

器用：生活用具的使用与保养

衣服：衣物的保存、清洁、去污方法

宝玩：宝玉、玩物的鉴赏与保护

文苑：文房四宝的使用与维护

秘方：收录与益寿延年、急救相关的药方

卷三：舌尖上的养生

粒食：主食的烹饪与养生

清饮：茶、酒、汤饮的养生之道

蔬供：蔬菜的养生吃法

荤馔：肉食的烹饪与宜忌

果品：水果的养生功效

卷四：闲情逸致

花竹：花卉竹木的栽培与欣赏

草木：各类草本植物的介绍

鸟兽：飞禽走兽的趣闻与养生价值

虫鱼：昆虫鱼类的知识

杂著：其他杂项内容

这种分类方式，覆盖了一个人生活的方方面面。从你早上睁开眼睛看到的宫室，到晚上睡觉盖的衣服；从你吃进嘴里的饭菜，到你院子里种的花草——全部都在它的关照范围之内。

—— 养生三要：顺天、安身、调食

《调燮类编》虽然包罗万象，但它的核心始终是“养生”。学者汤尔群、黄玉燕在《吉林中医药》上发表的研究论文，将它的养生思想归纳为三个层面：顺应自然规律、生活起居有常、饮食调养有度。

第一层：顺应自然规律

《调燮类编》开篇就讲“总纲”，把天地万物的运行规律放在第一位。它认为，人不是孤立的存在，而是天地的一部分。养生首先要做的，是搞清楚自然的节奏——天象怎么变、地理怎么分、节气怎么转——然后让自己的生活跟着这个节奏走。

比如“时令”篇，详细记载了不同节气应该如何调整饮食起居。春生、夏长、秋收、冬藏，每一个季节都有它的脾气，你不能跟它对着干。这就是中医“天人相应”思想的集中体现。

第二层：生活起居有常

如果说“顺天”是大的框架，那么“安身”就是具体的落实。《调燮类编》对日常生活的关照细致到了令人惊叹的程度：

· 居住环境：宫室应该如何选址、朝向、布置？

· 坐卧行走：什么样的姿势对身体有益？什么样的习惯会伤身？

· 按摩保健：日常如何通过按摩来疏通经络？

· 醉酒沐浴：喝醉了怎么办？洗澡有哪些注意事项？

· 妊妇幼儿：孕妇和婴幼儿的特殊养护

每一个看似不起眼的生活细节，都可能成为健康的“加分项”或“减分项”。这就是《调燮类编》的独到之处——它不教你“神功秘法”，而是教你好好过日子。

第三层：饮食调养有度

“民以食为天”，这句话在养生领域同样适用。《调燮类编》卷三专门讲饮食，从主食到饮料，从蔬菜到肉食，从水果到调味品，几乎涵盖了当时所有的食材。

它讲的不是“吃什么能长寿”这种简单的“特效药”思维，而是：什么季节吃什么、什么体质吃什么、什么东西不能一起吃、什么东西怎么烹饪最养生。这是一种系统的“食养”理念，而不是零散的“食疗”偏方。

书中特别强调饮食宜忌，比如某些食物相克不能同食，某些食物在特定体质下要少吃或不吃。这些内容，在今天看来有些需要辩证看待，但其背后的思路——“饮食要有度、要有节、要有法”——至今仍是真理。

—— “秘方”里的急救智慧

《调燮类编》卷二收录了一个“秘方”门类，里面记载了不少与益寿延年及急救相关的药方。

这些方子的特点是“简、便、廉、验”——材料容易找、做法不复杂、花费不高、效果靠谱。比如一些突发状况下的应急处理，书中都有记载。在没有120急救车的古代，这些知识可能就是救命的稻草。

当然，今天我们有了现代医学，但这些“秘方”背后的智慧依然值得借鉴：在条件有限的情况下，如何用最简单的方法解决问题？这种思维方式，在任何时代都不过时。

—— 花鸟虫鱼里的“生活美学”

《调燮类编》的第四卷，可能是最让人意外的一部分。

花竹、草木、鸟兽、虫鱼——这些看起来和养生没什么关系的内容，为什么会被收录进来？

答案其实很简单：养生不只是身体的养护，更是心灵的滋养。

养花、赏鸟、观鱼、品竹……这些活动本身，就是一种“养生”。它们让人心情愉悦、精神放松，在忙碌的生活中找到片刻的宁静。正如《福寿丹书》中有“清乐篇”专门讲精神快乐，《调燮类编》用整整一卷的篇幅，告诉我们：一个会生活的人，才真正懂得养生。

这部分内容，对于老年人尤其重要。退休之后，种花养草、逗鸟观鱼，既是消遣，也是养生。正如书中所述，这些是“老年人陶冶情操不可缺少的生活内容”。

—— 从“丛书集成”到“名家点评”：《调燮类编》的流传

《调燮类编》流传至今，主要有几个版本。

民国时期，它被收入《丛书集成初编》，由中华书局于1985年出版。1990年，人民卫生出版社将其纳入《中医古籍整理丛书》出版，书号为ISBN 9787117010627。

进入21世纪，《调燮类编》的价值被进一步发掘。2021年，中国医药科技出版社出版了《中医古籍名家点评丛书》版，由北京中医药大学叶明花教授、蒋力生教授进行点评。两位专家精选底本，结合多年研习经验，对全书进行了深入浅出的解读。2025年，中医古籍出版社又推出了新的版本。

一部书能够被反复整理、出版、点评，说明它在学术和实践两个层面都有不可替代的价值。

读完《调燮类编》，我有一个很深的感受：这部书最打动人的地方，不是它收录了多少“秘方”，也不是它讲了多么高深的“道理”，而是它对待生活的态度。

它告诉我们：养生不是一件“特殊”的事，而是一件“日常”的事。

你不需要跑到深山老林里修行，也不需要花大价钱买各种补品。你只需要——抬头看看天（天文），低头看看地（地理）；穿好衣服别着凉（衣服），把家里收拾舒服（宫室）；好好吃饭别瞎吃（饮食），养点花草怡怡情（花竹）。

就这么简单。也正因为简单，所以最难——因为简单的事情，往往最难坚持。

“调燮”二字的原意是“调和阴阳”，但读完整部书，我觉得它更可以被理解为“调整生活”——把生活的方方面面都调整到最舒服、最自然的状态。

当你做到这一点的时候，健康，就是自然而然的事。

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